Голем

Голем (єврейська. «Грудку», «неготові», «неоформлене»). У європейському фольклорі і середньовічної демонології глиняний велетень, жвавий магічними засобами. Щоб зробити Голема, згідно стародавніми рецептами, потрібно виліпити з червоної глини людську фігурку зростанням з десятирічної дитини.
Пожвавити фігурку можна, можна вимовити ім'я бога, або написавши на її лобі слово amet - "істина" (якщо стерти букву a, вийде met, тобто "смерть"; таким чином можна знищити голема). Втім, жвавий голем не володіє даром мови і не має душі, проте він швидко зростає, набуваючи нелюдську силу. Іноді голем виходить з підпорядкування і може вбити навіть свого творця. Найбільш відома легенда про Голема, створеному празьким євреєм раббі Лівому; цю легенду виклав в романі "Голем" Густав Майринк.
 автор енциклопедії Александрова Анастасія
   В єврейських фольклорних переказах, пов'язаних з впливом каббали, пожвавлюється магічними засобами глиняний велетень. Подання про Голема має передумови, специфічні для міфології іудаїзму. По-перше, це традиційна розповідь про створення Адама з подробицями - біблійними (Яхве ліпить людську фігуру з червоної глини, животворить її потім в окремому акті вдувати «диханням життя». Побут. 2,7) і апокрифічними (велетенський зріст

Пожвавити фігурку можна, можна вимовити ім'я бога, або написавши на її лобі слово amet - "істина" (якщо стерти букву a, вийде met, тобто "смерть"; таким чином можна знищити голема). Втім, жвавий голем не володіє даром мови і не має душі, проте він швидко зростає, набуваючи нелюдську силу. Іноді голем виходить з підпорядкування і може вбити навіть свого творця. Найбільш відома легенда про Голема, створеному празьким євреєм раббі Лівому; цю легенду виклав в романі "Голем" Густав Майринк. автор енциклопедії Александрова Анастасія

   В єврейських фольклорних переказах, пов'язаних з впливом каббали, пожвавлюється магічними засобами глиняний велетень. Подання про Голема має передумови, специфічні для міфології іудаїзму. По-перше, це традиційна розповідь про створення Адама з подробицями - біблійними (Яхве ліпить людську фігуру з червоної глини, животворить її потім в окремому акті вдувати «диханням життя». Побут. 2,7) і апокрифічними (велетенський зріст)

 Адама в його первісному вигляді; перебування деякий час без «дихання життів» і без мови - стан, в якому Адам отримує одкровення про долі всіх поколінь своїх нащадків). По-друге, це дуже висока оцінка магічно-теургических сил, ув'язнених в іменах бога, а також віра в особливу сакраментальну написаного слова порівняно з вимовлених. Ці передумови накладаються на загальнолюдську мрію про «роботах» - живих і по-Слушний речах (пор. Образ виліплених з золота «служниць» Гефеста. Нот. II. XVIII 417-420) і в той же час страх перед можливістю для створення вийти з -під контролю свого творця (пор. сюжет про учня чарівника, зафіксований в «любителів брехні» Лукіана і використаний Гете). Згідно рецептами, найбільш популярним в епоху «практичної кабали» (початок нового часу),

щоб зробити Голем, треба виліпити з червоної глини человевеческую фігуру, імітуючи, таким чином, дії бога; фігура ця повинна мати зростання 10-річну дитину. Пожвавлюється вона або ім'ям бога, або словом «ЖИТТЯ», написаним на її лобі; проте Голем нездатний до мови і не має людської душею, уподібнюючись Адаму до отримання ним «дихання життів» (мотив межі, до якого людина може бути суперником бога). З іншого боку, він надзвичайно швидко росте і скоро досягає велетенського зросту і нелюдською мощі. Він слухняно виконує роботу, йому доручену (його можна, наприклад, змусити обслуговувати єврейську родину в суботу, коли заповідь юдаїзму забороняє робити навіть домашню роботу), але, вириваючись з-під контролю людини, являє сліпе свавілля (може розтоптати свого творця і т. п.). Як творців Голема єврейські перекази називають деяких історичних особистостей, найбільш знаменитий творець «празького Голема» рабин Лев (16 - поч. 17 ст)

. Голем - глиняний велетень, якого, за легендою, створив праведний рабин Лев для захисту єврейського народу.

Вельми поширена, що виникла в Празі єврейська народна легенда про штучне людину ( «Голема»), створеному з глини для виконання різних «чорних» робіт, важких доручень, які мають значення для єврейської громади, і головним чином для запобігання кривавого наклепу шляхом своєчасного втручання та викриття .

Виконавши своє завдання, голем перетворюється на порох. Створення голема народна легенда приписує знаменитому талмудистів і каббалістом - головному рабину Праги, Махараль Йехуді Бен Бецалель. Який оживив бовдура вклавши йому в рот т.зв. шем або тетраграмматон.  Голем нібито відроджується до нового життя кожні 33 роки. Легенда ця відноситься до початку XVII століття. Відомі й інші големи, створені за народними переказами різними авторитетними рабинами - новаторами релігійної думки. Так, наприклад вже в деяких текстах "Великого Ключа Соломона" написаних в XVI столітті, присутні методики по створенню "каменю", який створюється з глини, крові та інших домішок, цього грудки надається форма людини і проголошується пародійна фраза "так буде людина" .

У цій легенді народна фантазія як би виправдовує спротив соціальному злу деяким, хоча б і боязким, насильством: в образі голема як би легалізується ідея посиленої боротьби зі злом, що переступає межі релігійного закону; недарма голем за легендою перевищує свої «повноваження», заявляє свою волю, що суперечить волі його «творця»: штучна людина робить те, що згідно із законом «непристойно» або навіть злочинно для природно-живої людини.